платон о праве

Оценка философии как главной науки требовала выяснения ее сущности и того факта, «кого именно мы называем философами». В связи с этим Платон анализирует способности философа или сущность философской души. Он акцентирует их любознательность ко всем наукам и стремление ко всеобъемлющей мудрости. «Кто охотно готов отведать от всякой науки, кто с радостью идет учиться и в этом отношении ненасытен, того мы вправе будем назвать философом.»

По Платону, правители государства должны быть философами или овладеть технологией философствования. «Пока в государствах не будут царствовать философы либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино - государственная власть и философия, и пока не будут в обязательном порядке отстранены те люди - а их много, - которые стремятся порознь либо к власти, либо к философии, до тех пор, дорогой Главкон, государствам не избавиться от зол...»

В диалоге «Тимей» Платон оценивал философию как самый лучший подарок богов людям. Она мыслилась им как главный фактор прогресса общества. Для понимания ее сущности и проблем важно произведение Платона «Государство», особенно пятая -седьмая книги. В нем Платон показывает актуальность философии, ее универсальное значение, дурную ее славу и пути становления.

Актуальность и дискредитация философии достигли предела. Ее спасение требует тщательного изучения ее основ - классической философии древних греков.

Платон о дурной славе философии

СОВМЕСТНЫЙ ПРОЕКТ РОССИЙСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ И ИЗДАТЕЛЬСТВА «СИДИПРЕСС»

Чем соедините вы людей для достижения ваших гражданских целей, если нет у вас основы в первоночальной великой идее нравственной?

О РОССИЙСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ГАЗЕТЕ